これらの習俗の縮小傾向の一因は、その伝統習俗の必要性がなくなったことにあると考える。今や不確かなまじない行為に頼る必要がなくなったのだ。そして、商業の参入により願いからかたちへという純粋な流れは失われた。
しかし、今も外形のみを残し、さらに以前より盛り上がりを見せている伝統行事も少なくない。このように生き残り、大きなイベントとなった習俗には、古い願いに替わり、新たな願いがかけられていると考えられる。その願いは、主催者側にとっては、村おこしや観光でなどであり、参加者側にとっては、息抜きや発散の機会であったりする。このような新たな願いをかけられた習俗は、新たなかたちへと変容していく。
画一的になりつつある伝統習俗に、寂しさをおぼえることもあるが、民間習俗が時代の変化に伴って変化していくのは当然の姿である。これらの習俗もやはり願いを背負って現代のかたちがあるのだ。
このような流れの中においても、てるてる坊主は、商業的にとりあげらることもなく、細々と生き長らえてきた。その結果、本来の願いを失わずに受け継がれている。そういう意味では、貴重な存在であると言える。
4. 主な参考文献
l 高橋健一「てるてる坊主考・序説」民具マンスリー，33-7：pp.7577-7595，2000．10
l 小松和彦「照々坊主の原像−小栗判官譚の解読に向けて−」基督教文化研究所研究年報，
l 神崎宣武，ちちんぷいぷい−「まじない」の民俗，株式会社小学館，1999．
l 宮田登，江戸の小さな神々（新装版），青土社，1997．
l 柳田国男，定本柳田國男集第三十一卷（新装版），筑摩書房，1979.
l 山田徳兵衛，フレーベル新書16人形の世界,株式会社フレーベル館，1976.
l 加藤秀一, 日本 その心とかたち はじめに形ありき，株式会社平凡社，1987.
l 斉藤良輔，人形−日本と世界の人形のすべて 第三巻 郷土人形と玩具，株式会社京都書院，1986.
l 大野桂，河童の研究，株式会社三一書房，1994.
l 岩井宏実，ものと人間の文化史12 絵馬，財団法人法政大学出版局，1992.
